سنی کلوب

اثبات کفر و جهنمی بودن ابابکر و عمر به خاطر غضب حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) بر آن دو:یکی از مهم ترین دلایل کفر ابابکر و عمر، غضب حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها بر آنهاست. و چون طبق روایات مخالفین غضب حضرت صدیقه طاهره همان غضب خداوند است پس خدا بر ابابکر و عمر غضبناک شده و آنها در عذاب دائمی خالدند.   بحث ما از سه مقدمه تشکیل می شود: & سنی کلوب...ادامه مطلب

توهین شدید به عایشه در کتب اهل سنت : عایشه به نامحرمان شیر می داده!(اثبات از کتب اهل سنت)عالم اهل سنت در در کتاب فتح المنعم که یکی از شروح مشهور صحیح مسلم است به عايشه توهين كرده و گفته است عایشه به جوانی شير داده است !وكانت عائشه ـ رضي الله عنها ـ تري أن إرضاع الكبير يحرمه، وأرضعت غلاما فعلا، وكان يدخل عليها، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك.عایشه ، اعتقاد داش سنی کلوب...ادامه مطلب

(اثبات از کتب اهل سنت)روایت اول امام علی (ع) که تمام عمرش با پیامبر اکرم (ص) بوده و از بچگی در دامان رسول خدا (ص) بزرگ شده ، می فرماید : من دیدم که رسول خدا (ص) روی پا را مسح می کرد.حَدَّثَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ کُنْتُ أَرَى أَنَّ بَاطِنَ الْقَدَمَیْنِ أَحَقُّ بِالْم سنی کلوب...ادامه مطلب

ابن عباس : مردم در وضو پایشان را می شویند اما قرآن به مسح دستور داده است. (کتب اهل سنت) هرگاه از ابن عباس در مورد کیفیت وضو مى پرسیدند، او در پاسخ مى گفت: «ابَى النّاسُ اِلّا الغُسلَ وَلا اَجِدُ فى کِتابِ اللّهِ اِلّا المَسْح» «مردم اصرار بر شستن کردند، در حالى که قرآن به مسح دستور داده است.»  کنز العمّال 9: 432/ 26837 - الدر المنثور، ج 3، ص 1- 4ابن عبا سنی کلوب...ادامه مطلب

یتیم نوازیعایشه صاحب کتاب صحیح بخاری در کتاب ادب المفرد خودش نقل میکند: حَدَّثَنَا مسلم، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ شُمَيْسَةَ الْعَتَكِيَّةِ، قَالَتْ: ذُكِرَ أَدَبُ الْيَتِيمِ عِنْدَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَقَالَتْ: " إِنِّي لأَضْرِبُ الْيَتِيمَ حَتَّى يَنْبَسِطَ. شميسه مي‌گويد: در نزد عايشه بحث ادب يتيم پيش آمد. عايشه گفت: من يتيم را آن قدر کتک مي‌زنم كه بر روي زمين پهن شود.البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاى256هـ)، الأدب المفرد، ج1، ص62، إبن أبي الدنيا القرشي البغدادي، ابوبكر عبد الله بن محمد بن عبيد (متوفاى281هـ)، العيال، ج2، ص832، ح629،  الطبري، أبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد (متوفاي310هـ) ، تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار، ج1، ص421، ح694، الطبري، أبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد (متوفاي310هـ) ، تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار، ج1، ص421، ح695، البصري الصوفي، أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم (متوفاي340هـ) معجم ابن الأعرابي، ج1، ص445، البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي بن موسي ابوبكر (متوفاى 458هـ)، سنن البيهقي الكبرى، ج6، ص285، ح12454  توضیحات: بهتره قبل از هر توضیحی راجع  به لغت (ینبسط) کمی توضیح دهیم: اين كلمه از ريشه «سبط» است و «ينبسط» را به فردي معنا كرده‌اند كه از شدت كتك خوردن، سنی کلوب...ادامه مطلب

پاسخ تفصیلیاعجاز در لغت؛ یعنی عاجز کردن و ناتوان ساختن و در اصطلاح؛ یعنی انجام دادن کار یا ارائه کردن کلامی که کسی نتواند نظیر آن کار را انجام دهد یا همانند آن کلام را بیان کند. پس به آیات و علائمی که پیغمبران برای اثبات نبوت خویش می آورند، و دیگران از انجام مثل آن عاجزند. معجزه می گویند؛ مانند: اژدها شدن عصای حضرت موسی (ع) و زنده شدن اموات از دم مسیحایی عیسی (ع).پیامبر اکرم (ص) در طول زندگانی خود معجزات فراوانی داشته اند که آنها را تا چهار هزار معجزه بر شمرده اند. بزرگترین معجزه ایشان قرآن مجید است که بر خلاف معجزات همه انبیاء و حتی بر خلاف دیگر معجزات ایشان، معجزه ای ماندگار و همیشگی است،‌ معجزه ای از جنس کتاب، که دارای ابعاد فراوان اعجاز نظیر فصاحت و بلاغت بی نظیر، بیان برترین معارف الاهی و ... است که دانشمندان و مفسرین به طور مفصل در باره آن بحث کرده اند. تحدی قرآن بهترین دلیل بر اعجاز قرآن است که می فرماید: اگر در این کتاب که بر بنده خود نازل کرده ایم شک دارید سوره ای همانند آن بیاورید[1]. و تا امروز همه انسان ها از آوردن حتی یک سوره مانند کوچک ترین سوره های قرآن عاجز بوده و تا ابد نیز عاجز خواهند بود. هم چنین اخبار غیبی قرآن نیز جلوه دیگری از معجزه بودن آن است و از آن جا که همه اخبار غیبی توسط وحی بر پیامبر (ص) معلوم گشته و اولین بار توسط ایشان برای مردم بیان شده است به نحوی سنی کلوب...ادامه مطلب

مطاعن عمر بن الخطاب قسمت چهارم :فتوحات عمر ، آیا عمر ایرانی ها رو مسلمون کرده ؟فتوحات یا بهتره بگیم حمله و قتل و غارت به کشور های همسایه جز کارهای عمر بود که متاسفانه بعضی ها این رو جز کارهای خوب عمر میدوننیکی از جنایان عمر در جنگ با فارسجنگ ذات العيون :در جنگ فتح الانبار ، خالد بن وليد ، از فرماندهان عمر بن الخطاب به تير اندازان خود دستور داد كه چشمان مردم را هدف بگيرند و آنان در آن روز هزار نفر را كور كردند ؛ تا حدي كه اين جنگ به جنگ «ذات العيون» معروف گشت .(الكامل في التاريخ ، ابن الأثير ، ج 2 ، ص 394 ) مطاعن عمر بن الخطاب قسمت پنجم : مالك بن أنس در المدونة الكبرى مى‌نويسد:قال وأخبرني مالك أن عمر بن الخطاب نهى عن رطانة الأعاجم وقال إنها خب.عمر بن خطاب از سخن گفتن به زبان عجم‌ها نهى مى‌كرد و مى‌گفت كه اين كار خباثت و نيرنگ است.مالك بن أنس ابوعبدالله الإصبحي (متوفاى179هـ)، المدونة الكبرى، ج 1   ص 63، ناشر: دار صادر – بيروت. مطاعن عمر بن الخطاب قسمت ششم :آرزوی عمردرکنزالعمال(ج6 ص345 چاپ حيدرآبادهند سال 1312)نقل شده : که عمرابن خطاب فرموده:اي کاش گوسفندي بودم وبخشي ازبدن مراکباب وبخشي ديگر را قليه مي کردند ومي خوردند و مراهمانند نجاست(مدفوع) ازبدن بيرون مي انداختندو بشر نبودممطاعن عمر بن الخطاب قسمت هفتم :عمر و نافرمانی رسول خدا (حدیث قرطاس)به هنگام احتضار پ سنی کلوب...ادامه مطلب

دخل المغيرة بن شعبة على عثمان رضي الله عنه وهو محصور فقال : يا أمير المؤمنين ! إن هؤلاء قد اجتمعوا عليك فإن أحببت فألحق بمكة ؟ وإن أحببت أن نخرق لك بابا من الدار فتلحق بالشام ؟ ففيها معاوية وأنصارك من أهل الشام ، وإن أبيت فاخرج ونخرج وتحاكم القوم إلى الله فقال عثمان : أما ما ذكرت من الخروج إلى مكة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يلحد بمكة رجل من قريش عليه نصف عذاب هذه الأمة من الإنس والجن . فلن أكون ذلك الرجل   مغیرة بن شعبه‏ پیش عثمان که در محاصره بود- آمده و گفت: ای امیرالمومنین!! این جماعت علیه تو اجتماع کرده اند، بنابراین اگر مایلی برو به مکه، یا اگر میخواهی از دیوار خانه ات دری برایت باز میکنیم تا از آنجا به شام بروی، و در آنجا معاویه و طرفدارانی که از مردم شام داری هستند، و هر گاه هیچیک از اینها را نمی پسندی تو و ما بیرون میائیم و اختلافمان را با این جماعت به قرآن عرضه میداریم.    عثمان گفت: در مورد پیشنهاد رفتن به‏ مکه، من از پیامبر خدا صلی الله علیه و اله  شنیدم که میفرمود: در مکه یکی از قریش کافر و مدفون میشود که نیمی از عذاب این امت اعم از انس و جن نصیبش خواهد شد. بنابراین نمیخواهم من آن شخص باشم... !!!       همانطور که مشاهده کردید از این عبارت عثمان چند نکته مهم به دست می آید:   1- از آنجایی که هر کس باطن خویش را بهتر از بقیه میشناسد عثمان نیز از آنجایی که ا سنی کلوب...ادامه مطلب

شیخ عباسی قمی رضوان الله علیه می‌نویسد:  رُوی أنَّ بلالاً أبی أن یبایع أبا بکر، و أنَّ عمر أخذ بتلابیبه و قال له: یا بلال! هذا جزاء أبی بکر منک أن اُعتقک، فلا تجییء تبایعه! فقال: إن کان أعتقنی للّه فلیدعنی للّه، و إن کان أعتقنی لغیر ذلک فیها أنا ذا، و أمّا بیعته، فما کنت اُبایع من لم یستخلفه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و الذّی استخلفه بیعته فی أعناقنا إلی یوم القیامة. فقال له عمر: لا أباً لک لا تقم معنا. فارتحل إلی الشام. و توفّی بدمشق بباب الصغیّر، و له شعر فی هذا المعنی. و عن من لا یحضره الفقیه روی أبو بصیر، عن أحدهما علیهما السّلام أنَّه قال: إنَّ بلالاً کان عبداً صالحاً. فقال: لا اُؤذُّن لأحدٍ بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله؛ فُترک یومئذٍ حیّ علی خیرِ العَمَلِ. و روایت شده است که بلال از بیعت با ابوبکر امتناع کرد. عمر گریبانش را گرفت و به او گفت: ای بلال، این بود جزای ابو بکر که تو را آزاد کرد! نمی‌آیی با او بیعت کنی؟ بلال جواب داد: اگر ابو بکر مرا برای خدا آزاد کرده است پس مرا به خدا واگذارد، و چنانچه مرا برای غیر او آزاد نموده حاضرم دوباره به بردگی بازگردم. اما درباره‌ی بیعت با او باید بگویم: من با کسی که رسول خدا او را جانشین خود نکرده است بیعت نمی‌کنم، زیرا بیعت کسی که پیامبر صلی الله علیه و آله او را جانشین خود ساخته بر گردن من است. پس عمر به او گفت: ای بی پدر، سنی کلوب...ادامه مطلب

در تاریخ آمده است که: در زمان خلافت عمر بن خطّاب، عمرو بن عاص والی مصر بود. عمر او را به مدینه احضار کرد. وقتی عمرو عاص رسید. عمر بن خطّاب از او پرسید: چند روز در راه بودی؟ جواب داد: بیست روز. عمر با تمسخر و کنایه گفت مانند عاشقان آمدی! عمرو عاص جواب داد: مرا مانند تو ای عمر، زن زناکار در ایام حیض خود حامله نبوده و مرا فاحشه ها بعد از تولد در پارچه خون حیض خود قنداق نکرده اند. عمر (با ناراحتی) گفت: پاسخ سوالم این نبود!   شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید شافعی، جلد ۱۲، صفحه ۳۹ برچسب‌ها: شرح نهج البلاغه, عمر, عمر ابن الخطاب, خلفای اهل سنت, بدعت سنی کلوب...ادامه مطلب